【KIBD-228】ギャルの高速騎乗位が超ヤベェ 孑然而好意思——《远方的救世主》之浅见拙识【7】
更高等的哲东谈主独处着【KIBD-228】ギャルの高速騎乗位が超ヤベェ，
不是因为他想孑然，
而是周围找不到他的同类。——尼采
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孤与独，在《孟子》中有载，“老而无子曰孤，幼而无父曰独”。“孑然”之意，是指一个东谈主的内心全国与外辞全国之联系，总体处于相对孤独之情状。
孑然，传统翰墨的讲解为，孤是王者，独是唯一无二。唯一无二的王者必需恒久秉承孑然【KIBD-228】ギャルの高速騎乗位が超ヤベェ，他不需要秉承任何东谈主的招供，愈加不需要任何东谈主的真贵，王者完全不错在稳固的环境下独行。
女儿初熟孑然，并不是给外东谈主看的，而是个东谈主之内心感受。正如丁元英一样，在古城出租屋，品品小茶，听听音乐，“大混沌于市”，过着“圣人”般日子，许多东谈主觉得丁元英是孑然的。施行上，他活得欢然不拘，舒服欣慰。不是他不想和外界相似，而是他找不到同频之东谈主，才弃取鹤立独行。
落寞和孑然，生命之常态。昌盛和吵杂，是生命之窄小和暂时；虚空和虚无，是生命之恒态和真义。生而为东谈主，终须学会一个东谈主之东谈主生。需要明显的是，落寞和孑然是两种判然不同的情状，前者是在缺乏之时去找寻他东谈主，尔后者是在想考之中找寻我方。
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耐得住落寞，守得住昌盛。东谈主生即是一场苦旅，有孤特有落寞，有经验有成长。
儒佛老庄，都为我用，谓之大路；自暗自我，我抓我妄，谓之小谈。
“三法印”，即佛家之“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”等三项根底佛法，此般若东谈主生之追求田地。
“圣东谈主之谈，吾性自足”，此王阳明“龙场悟谈”之论断。对于东谈主生，一大误区在于，最佳之东谈主生是作念最佳之我方。其实，最佳之东谈主生应是作念最的确之我方。
生命之内容，即是寻回本我真我之经由，这依然由免不了有孑然相伴。
东谈主生熟谙始孑然，何惧风雨兼荆棘。东谈主活于世，最须学会的，如故和我方相处之才能。一个优秀的灵魂，即便无东谈主认知，亦能从自我之充实中获得一种舒服，因为他明晰的明显“我是谁？我从那处来？我将去往何方？”
“孑然而好意思”，齐备之东谈主生，直快须经验一个“弃取孑然、隐忍孑然、认知孑然、观赏孑然到享受孑然”的经由。只有达到享受之田地，东谈主之心智，方为的确道理的熟谙。若守得住落寞，一粥一饭间，一风一雨中，亦可觅得、试吃且享受东谈主生之真趣。
路边之野花，即便无东谈主喝彩，也要自负的洞开。孑然东谈主生，亦应如斯。这或者恰是丁元英沿途走来之的确写真。
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