婷婷丁香五月 2024第二次八省联考T8文言文《列子·黄帝》《韩诗据说》

材料一：婷婷丁香五月

列子师（以  为师）老商氏，友（与  交友）伯高子，进（前者指“深切领略”，后者指“朝上”。“进二子之谈”与《厨子解牛》“臣之所好者谈也，进乎技矣”中的“进”含义不同）二子之谈（谈术，成见），乘风而归。尹生闻之，从（奴婢）列子居，数月不省（探询，致敬）舍（省舍：此指不回我方家）。因间（乘隙，顺便会）请蕲qí（祈求）其术者，十反而十不告（见告）。尹生怼duì（怨尤）而请辞（辩认），列子又不命（二者齐指“率领”。“列子又不命”与谚语“耳提面命”中的“命”含义相易）。尹生退。数月，意不已（住手），又往从（从师学习）之。列子曰：“汝（你）何去来之频（时时）?”尹生曰：“曩nǎng（从前，以前）章戴（尹生名）有请于子，子不我告（宾前），固（原来）有憾（怨尤）于子。今复脱然（指“轻快的时势”。“今复脱然”与《告老还乡辞（并序）》“脱然有怀”中的“脱然”含义相易。），所以（因此）又来。”列子曰：“曩吾以汝为达（领略根由），今汝之鄙（猥琐，浅薄，微薄）至此乎?居（坐。《核舟记》：“佛印居右，鲁直居左。”）!将告汝所学于夫子者矣。自吾之事（扶养）夫子（古代对须眉的尊称；憨厚）、友若东谈主也，三年之后，心不敢念曲直（对错），口不谏言猛烈（好坏），始（才）得夫子一眄（斜着眼睛看）云尔。五年之后，心庚（1.通“更”。更加2.变更;更换。通“更”。译文指反而）念曲直，口庚言猛烈，夫子始一解颜（开颜悠闲）而笑。七年之后，从（听从）心之所念，庚无曲直；从口之所言，庚无猛烈，夫子始一引（延请）吾并席而坐。九年之后，横心（猖厥心想）之所念，横口之所言，亦不知我之曲直猛烈欤，亦不知彼（他东谈主）之曲直猛烈欤；亦不知夫子之为（是）我师，若东谈主之为我友表里（规模）尽（终了；消亡）矣。此后眼如（像）耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝（精神凝合）形释（形骸隐藏），骨血齐融（如鱼似水）；不觉形（形骸）之所倚（依靠的场所）足之所履（踩踏的场所），随风东西（向东向西摇荡），犹木叶干壳。竟不知风乘我邪?我乘风（驾着风;凭借风力）乎?今女（你）居（处于  位置）先生之门，曾未浃jiā时（还莫得多长工夫。浃：1.领略，领略2. 通盘这个词儿的。浃辰之间而楚克其三齐。——《左传·成公九年》又如:浃岁(一整年);浃时(一季);浃月(一个月);浃辰(十二天);浃旬(一旬，十天)），而怼憾（怨尤）者再三（反复屡次）。女之片体（一派肤体）将气所不受（被袭取），汝之一节（一根肢节）将地所不载（被承载）。履虚乘风（脚踏虚空，摆布风浪），其可险些（如何办赢得呢）?”尹生甚怍（愧疚。），屏息（屏住呼吸）良久，不敢复言。（节选自《列子·黄帝》，有调动）

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材料二：

指挥学生闵子骞始见于夫子（专指为孔子），有菜色（描写东谈主激情干枯煞白泛黄，不详平日只吃蔬菜而养分不良的时势。推活动心思唠叨忧烦的激情），，后有刍豢（（chú huàn）之色：描写东谈主激情红润有光辉，不详是常吃肉类荤食、养分丰富的时势。推活动温顺本旨的激情）之色。子贡问曰：“子始有菜色，今有刍豢之色，何也?”闵子曰：“吾出蒹葭（特定孕育周期的荻与芦。蒹：没长穗的荻。葭：初生的芦苇。因喻微贱。亦常用作谦词，此指微贱家庭）之中，入夫子之门，夫子内（对内）切磋（古代把加工兽骨、象牙、玉、石分又名为切、磋、琢、磨。后以“切磋琢磨”或“切磋”比方谈德常识上的相互计划、雕饰）以孝（状后），外为之陈（论说）功令（王者治国之谈，指用仁德治全国的政事成见），心窃(背地里)乐（指“以……为乐”。“心窃乐之”与《谏太宗十想疏》“乐盘游，则想三驱觉得度”中的“乐”含义相易）之；出见羽盖（古时以鸟羽为饰的车盖，此指丽都的车子）龙旗裘旃（席毡衣裘﹐比方蓬勃。此指一稔丽都的东谈主）相随，心又乐之；二者相攻胸中而不可任（担负；承担），所以有菜色也。今被（袭取）夫子之文（文教，此指礼节教会）寝（迟缓）深，又赖（依靠）二三子（你们，各位）切蹉而进（有出息）之。内明（明辨）于去就之义，出见羽盖龙旗旃裘相随，视之如坛土矣，所以有刍豢之色。”诗曰：“如切如磋，如琢如磨。”（“就像（加工骨、角、玉、石等）切了还要磋，琢了还要磨（共同推敲，相互雕饰）。”）（节选自《韩诗据说》，有调动）

【注】①章戴：尹生名。②菜色：描写东谈主激情干枯煞白泛黄，不详平日只吃蔬菜而养分不良的时势。推活动心思唠叨忧烦的激情。③刍豢（chú huàn）之色：描写东谈主激情红润有光辉，不详是常吃肉类荤食、养分丰富的时势。推活动温顺本旨的激情。 

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